Typisch een bouwvakkers uitvinding…

Bike Balls. Nog een voorbeeld van de verachterlijking van de samenleving.

  • Het is minder veilig, want beperkt zichtbaar.
  • Van alle keuzes qua vorm, kiezen ze twee ballen (het omgekeerde hartje).
  • De reclame moedigt seksueel geweld aan.

Welke symbolen zien we wéér langskomen?

  • Het rood, wit, blauw geblokte shirt.
  • De polkadot rok in kleuren zwart en wit, met witte piramides deze keer.
  • De fiets. Joost mag weten waarom, maar vinden ze “speciaal”.
  • Witte man op zwarte fiets in rood-blauwe kleding (wit, zwart, rood, blauw).
  • Iedereen in de video’s draagt de kleuren rood, zwart, blauw, en wit.
  • Het omgekeerde hartje (=haat). Die zien we ook bij (hoax) aanslagen.
  • BB = 22.

Vinden ze leuk. Ze kosten overigens $19,50. Dat verbaast me. Ik had $19,99 verwacht.

Er is geen bedrijfsnaam en er is geen contactadres.

About MOL

Maud Oortwijn had been a target of organized gang stalking for many years. We believe this must stop, for her and for everyone else facing it.
This entry was posted in Maatschappij and tagged , , , , , . Bookmark the permalink.

23 Responses to Typisch een bouwvakkers uitvinding…

  1. Hamecon says:

    ‘Provo’s’ aka Agent-provocateurs aka ‘Intelligentie’.

    “Roel van Duijn is thought to have been the group’s theorist, influenced by anarchism, Dadaism, Herbert Marcuse and the Marquis de Sade.”

    “The Provos borrowed their name from Wouter Buikhuisen, who in doctoral dissertation in 1965, talked about “young trouble-makers” as “provos”, a word derived from the Dutch word provoceren meaning to provoke.”

    “The police were regarded as “essential non-creative elements for a successful happening” and “co-happeners”.”

    “The Provos would often call the police on themselves.”

    “”One day a whole group of us went by bus to Belgium,” says Grootveld. “Of course I had informed my friend Houweling [police officer] that some elements might take some pot along. At the border, the cops and customs were waiting for us. Followed by the press, we were taken away for a thorough search. The poor cops…all they could find was dogfood and some legal herbs. ‘Marijuana is dogfood,’ joked the papers the next day. After that, the cops decided to refrain from hassling us in the future, afraid of more blunders.””

    “These events [tensions with the police] eventually led to the dismissal of Amsterdam’s police chief, H. J. van der Molen, in 1966 and the resignation of mayor Gijsbert van Hall in 1967. After van Hall had been removed, Grootveld and Rob Stolk (printer of Provo magazine) decided to end Provo. Stolk said: “Provo has to disappear because all the Great Men that made us big have gone”, a reference to Provo’s two arch-enemies, Van Hall and Van der Molen.”

    “The political wing of the Provos won a seat on the city council of Amsterdam, and developed the “White Plans”. The most famous of those is the “White Bicycle Plan”, which aimed to improve Amsterdam’s transport problem. Generally the plans sought to address social problems and make Amsterdam more liveable.

    “List of the White Plans:

    • White bicycle plan: Initiated by Luud Schimmelpenninck, the white bicycle plan proposed the closing of central Amsterdam to all motorised traffic, including motorbikes, with the intent to improve public transport frequency by more than 40% and to save two million guilders per year. Taxis were accepted as semi-public transport, but would have to be electrically powered and have a maximum speed of 25 m.p.h. The Provos proposed one of the first bicycle sharing systems: the municipality would buy 20,000 white bikes per year, which were to be public property and free for everybody to use. After the plans were rejected by the city authorities, the Provos decided to go ahead anyway. They painted 50 bikes white and left them on streets for public use. The police impounded the bikes, as they violated municipal law forbidding citizens to leave bikes without locking them. After the bikes had been returned to the Provos, they equipped them all with combination locks and painted the combinations on the bicycles. (The song “My White Bicycle” by the English psychedelic rock band Tomorrow is about Amsterdam’s white bicycle plan.[3] This song was later covered by the band Nazareth, whose version was a hit in the UK pop charts.[4])
    • White Chimney Plan: Proposed that air polluters be taxed and the chimneys of serious polluters painted white.
    • White Women Plan: Proposed a network of clinics offering advice and contraceptives, mainly for the benefit of women and girls, and with the intention to reduce unwanted pregnancies. The plan was for girls of sixteen to be invited to visit the clinic, and advocated for schools to teach sex education. The White Women Plan also argued that it is irresponsible to enter marriage as a virgin.
    • White Chicken Plan: Proposal for the reorganization of the Amsterdam police (called “kip” in Dutch slang, meaning “chicken”). Under the plan, the police would be disarmed and placed under the jurisdiction of the municipal council rather than the burgemeester (mayor). Municipalities would then be able to democratically elect their own chief of police. The Provos intended for this revised structure to transform the police from guard to social worker.
    • White Housing Plan: The plan sought to address Amsterdam’s acute housing problem by banning speculation in house building, and by promoting the squatting of empty buildings. The plan envisioned Waterlooplein as an open-air market and advocated abandoning plans for a new town hall.
    • White Kids Plan: The plan proposed shared parenting in groups of five couples. Parents would take turns to care for the group’s children on a different day of the week.
    • White Victim Plan: The Plan proposed that anyone having caused death while driving would have to build a warning memorial on the site of the traffic collision by carving the victim’s outline one inch deep into the pavement and filling it with white mortar.[1][5]
    • White Car Plan A car-sharing project proposed by Schimmelpennink featuring electric cars which could be used by the people. It was later realised in a limited fashion as the Witkar system from 1974 until 1986.”

    “In the 1960s and 1970s, anarchists, communists, and other leftists offered various interpretations of Situationist concepts in combination with a variety of other perspectives. Examples of these groups include: in Amsterdam, the Provos; in the UK, King Mob, the producers of Heatwave magazine (who later briefly joined the SI), and the Angry Brigade. In the US, groups like Black Mask (later Up Against the Wall Motherfuckers), The Weathermen, and the Rebel Worker group also explicitly employed their ideas.”

    “(…) the Situationist movement (…) was also an Intelligence project. It was Marxist, Dadaist, and Surrealist at the same time, which means it was thrice-owned by American/British Intelligence. The Situationists were born from the Lettrist movement of Isidore Isou. Isou was a Jewish journalist during WW2, when he was probably recruited by American Intelligence working in France at the time. Isou was hired to destroy art via his hypergraphics, which, like metagraphics before it, was a purposefully garbled simulacrum of art without any content. The Situationists then continued this destruction in various other ways, pretending to be artists while creating no art. Intelligence made sure they became famous nonetheless, effectively replacing art with non-art and real artists with fake artists.” http://mileswmathis.com/golden.pdf

    • Geuz says:

      Goede informatie Hamecon, dankie.

      Roel van Duyn heeft een interview gegeven enige tijd terug, waar hij beweerde dat hij geschaduwd werd door de BVD.

      De AIVD plaatste vervolgens een artikel op internet, waar ze vertellen dat ze Roel van Duyn niet geschaduwd hadden.

      Een van die twee is waar.

      Maar ik weet wel, dat Roel van Duyn een openlijke Opus Dei priester, Herman Verbeek, tot lijsttrekker van zijn partij De Groenen had gemaakt. Opus Dei is een geheime dienst die aan de zijde van de Jezuïeten werkt, opgezet omdat er te weinig priester roepingen waren om al het werk van de Jezuïeten te doen. Herman Verbeek kan een infiltrant zijn geweest natuurlijk, er is voor mij met mijn huidige informatie geen reden om aan te nemen dat Roel weet wat hij doet. Ik werd wel kwaad op meneer van Duyn bij die bijeenkomst, want zijn toespraak bevatte erg vuile propaganda, ik vond hem daardoor ongeschikt als politicus. Of hij die propaganda door domheid of onverschilligheid herhaalde, of dat hij dit opzettelijk deed, het leek mij gewoon domheid, want het was een congres met mogelijk aanwezigen die wel beter wisten. Er waren ook Jezuïeten op dat congres. BVD medewerkers waren me niet opgevallen, al kunnen die best aanwezig zijn geweest. Waarschuwing, ik herken Jezuïeten eerder dan BVD agenten dat doen, die blijkbaar niet eens beseffen dat Vrijzinnig Protestantisme een product van de Jezuïeten is, informatie die ik gewoon openlijk kon uitvissen middels Wikipedia.

      Wat de werkelijke achtergronden zijn van Provo, tsja, het lijkt me hoogst onwaarschijnlijk dat Provo door de BVD werd gesteund, althans, de BVD is een Gereformeerde sekte, terwijl de Provo vrije seks promootte. Vrije seks promoten is iets wat de Jezuïeten al 400 jaar doen, en ook meestal bedrijven op het klein seminarie. Doordat er voorbehoedsmiddelen kwamen, werd de seksuele revolutie eindelijk succesvol. Op een klein seminarie zijn geen voorbehoedsmiddelen nodig natuurlijk.

      De kunstenaars die meededen met provo, veel zijn bruikbare dwazen. Marxisme is een materialistische filosofie die administratieve registratie van productie en kapitaal middelen mogelijk maakt, om zo een samenleving tot slavernij te brengen. Het vak economie zou niet kunnen bestaan zonder marxisme. Kunstenaars weten dat niet, terwijl met moderne kunst er veel ruimte is om te manipuleren met geld en carrières. Dat lukt niet altijd, volgens mij is Rob Scholte een eerlijke kunstenaar die niet gemanipuleerd is, wat een motief gaf voor die aanslag op zijn leven. Maar Jan Wolkers was natuurlijk een ander verhaal, zijn pornografische literatuur werd zwaar gepromoot door het Nederlands onderwijs, terwijl Willem Frederik Hermans gedurende zijn hele leven aangevallen werd.

      Wordt misschien wat troebel, maar wat er in de kunst bezig is was altijd erg moeilijk uit te vissen voor mij, terwijl wat er in de kerken en politiek gebeurd gemakkelijk te zien is. Uw post Hamecon is daarom voor mij uitstekende informatie. Een deel van de wit projecten is gewoon ideeën, maar de aanvallen op het huwelijk zijn fundamentele social engineering, wat zichtbaar is aan het succes van die zaken, welke te wijten is aan steun door geheime diensten.

      De BVD was overigens zwaar geïnfiltreerd en gecensureerd.
      De vader van Thomas Ross was vermoord, er waren veel BVD-ers gesneuveld in de jaren 1970. De informatie binnen de BVD was niet afdoende om uit te vissen waar die kogels vandaan kwamen. Maar Vrijzinnig Protestantisme is een filosofie vanuit de theologie van Arminius. Begrijpen van de Synode van Dordrecht lijkt me een aan te raden kost voor een Gereformeerde Geheime Dienst.

      Alle wegen leiden naar Rome.

  2. Hamecon says:

    “De fiets. Joost mag weten waarom, maar vinden ze “speciaal”.”

    Blijkbaar. Van Amsterdam tot Berlijn.

    • Hamecon says:

      Passages overgenomen uit het hoofdstuk ‘The Sexual Branch of Social Engineering’ (R. Huntford, The New Totalitarians, 1980, http://eindtijdinbeeld.nl/EiB-Bibliotheek/Boeken/The_New_Totalitarians__Brave_New_Sweden___1980_.pdf). De tekst is uiteraard verouderd ; de eerste editie van het boek verscheen in 1971.

      “‘As political and economic freedom diminishes,’ says Huxley,** ‘sexual freedom tends compensatingly to increase. And the dictator (unless he needs cannon fodder and families with which to colonize empty or conquered territories) will do well to encourage that freedom. In conjunction with the freedom to daydream under the influence of dope, the movies and the radio, it will help to reconcile his subjects to the servitude which is their fate.’

      ‘Freedom’ in Swedish is a word that appears to be taboo. It does not exist in the political vocabulary, and it is rarely mentioned in everyday language, in spite of the advancing regimentation of the country. There is one exception, however, and that is in sexual matters. In the same way that ‘security’ is the creed of politics, so is ‘liberty’ that of sex.

      The word ‘freedom’ is almost entirely confined to the sexual field in Sweden. In every other department of life it has been replaced by the vocabulary of the collective and of restraint. Jargon like ‘interests of the community’, ‘oriented towards society’, ‘social responsibility’, ‘socially well adjusted’, and ‘inculcation of the correct social attitudes’ constantly bombards the public.

      But in sexual terminology, the words connected with liberty well up like a semantic tidal wave. It is as if there were some deep urge for freedom, repressed elsewhere, and allowed to surface only in this one circumscribed sphere of existence. Indeed, the word ‘freedom’ in Swedish has come to mean almost exclusively sexual freedom, product perhaps of an unadmitted realization that it is absent, or unwanted, elsewhere.

      Through sex instruction at school for the young, and incessant propaganda in the mass media for the older generations, most of Sweden has been taught to believe that freedom has been achieved through sex. Because he is sexually emancipated, the Swede believes that he is a free man, and he judges liberty entirely in sexual terms. He compares his own country with others in that way. When popular journalists write from abroad, they generally pay some attention to sexual customs, not in order to titillate the readers, but to prove that there is more liberty in Sweden.”

      “The educational theories of Huxley’s fantasy laid down that every child had to have constant sexual intercourse in order to be well adjusted. Feelings were outlawed: only the physical act counted. One of the instructional manuals issued to Swedish schoolchildren at the end of the 1960s, Togetherness, had this to say about sexuality: ‘Every human being has a sexual urge, or let us call it appetite, that has to be satisfied… the need to eat is common to all human beings. It is the same with sexual needs”

      “While most of Swedish society is littered with taboo, sex has been absolutely cleansed of it. In this one field, the authorities have been extremely anxious, as they officially proclaim, to remove all guilt feelings. As social and economic regimentation has progressed, so has sexual liberation, and the propaganda around it. The Swede is extraordinarily proud of this one freedom, seeing in it a proof of his own superiority in all fields.

      But it is not permissiveness; it is licensed release. The State, anxious to control the citizen absolutely, has taken sexuality in hand as well. Even in the fundamental human act, the welfare mentality has intruded, and the Swedes, while encouraged to release their political frustrations through the reproductive procedure, are yet admonished to do so decently, hygienically and properly. The citizen must feel that the State cares for him, even in what should be the last resort of privacy.”

    • Geuz says:

      Het begin van die video vond ik interessant, omdat hij enkele zaken verteld over de Pruisische en Duitse geschiedenis die bij mij ontbraken om het volledige plaatje te zien. Maar ik weet ook veel dingen die E. Michael Jones niet weet. Wat hij over de Baader Meinhoff Gruppe verteld is wel belangrijk en enigszins juist, men kan het vergelijken met de valse vlaggen van Gladio in Italie.

      Ulrike Meinhoff was gewoon en journaliste die als dissidente intellectueel in de gevangenis werd gezet en daar vermoord. Vermoord in de Gevangenis, zoals Slobodan Milosovic, en vele anderen, maar Ulrike Meinhoff is ook gemarteld in de gevangenis. Bron daar voor is nog online:

      Misschien is die Youtube account voor Maud ook interessant, er is daar veel informatie over gangstalking in Duitsland.

      De vergelijking van Wesley en de Calvinisten ten aanzien van de Amerikaanse revolutie vertrouw ik niet. Ook vertrouw ik het niet dat hij de protestantse werk mentaliteit van de Duitsers toeschrijft aan de Benedictijnen. Wat een ramp! Calvinisten worden door beide sprekers neergezet als de as van het kwaad, dus die video kan men allereerst propaganda noemen. De Protestantse werk ethiek was een probleem, waar de Contrareformatie zo’n 300 jaar van verloor. Dus ook de Benedictijnen. Ora et labora, over een emmertje halen om te kotsen. Max Weber heeft deze werk ethiek eindelijk met succes kunnen breken met zijn boek “De Protestantse Werk Ethiek” en het daar uit voortvloeiende vak Sociologie. Statistiek is het belangrijkste zwaard daar van. Als ik heden op de sociale media zie hoe mensen zich gek laten maken door statistieken op de Nederlandse media, dan zie ik weinigen die er zich tegen kunnen verdedigen. Slechts mensen die begrijpen hoe statistiek werkt, kunnen door de resultaten heen kijken: De vragen hadden meer invloed dan de antwoorden op de uitkomsten.

      Neen, de oorsprong van de Duitse werk ethiek was het Pruisische protestantisme. Natuurlijk ook protestantisme van de andere lander, maar Duitsland is begonnen als Pruisen, wat terecht wordt verteld in die video. Wat hij niet verteld, maar welzeker wel weet en verzwijgt als historicus, is dat Das Zweite Reich in de 19de eeuw Protestants was. Dat was de Bismarck regering, Pruisen had alle lander verenigd. Hij verzwijgt dat vanwege een andere leugen die hij verteld, dat hij das Vierte Reich vanaf de Jaren 1980 plaatst. Historisch is dat absolute onzin, daarom moet hij dus het Zweite Reich verzwijgen om dat Vierte Reich geloofwaardig te maken.
      Geraffineerde zooi!

      De homofilie die hij beschrijft komt niet van de “oligarchen”. Dat beweert hij. Dit is volstrekt Onjuist. Bijna de helft van de Rooms Katholiek priesters is homofiel, terwijl juist Katholieken het meest agressief zijn tegen homo’s, dus met een beetje psychologie is de homofiele agenda gauw verklaard.

      Terecht noemt hij de verbanning van de Jezuïeten in de Bismarck regering. Maar de Jezuïet die vluchtte naar Engeland om daar Social Engineering te beoefenen en de Britten uit te buiten, daarvan geeft hij dan de schuld van de Joden. Hij wijst er regelmatig op dat hij zelf geen homofiel is, wat overdreven vaak, ik verdenk hem er dus van dat hij voor de Katholieke Kerk werkt, mogelijk is hij Jezuïet. Jezuïet of niet, hij geeft leuke informatie, maar er zitten gevaarlijke leugens tussen. Vooral de leugens over de VS ten aanzien van de Protestanten daar. “Calvinisme” bestaat niet, het is een van haat vervulde term vanuit de contrareformatie, waarmee ook de Duitse werk ethiek wordt gedefinieerd.

      Ongelofelijk dat dergelijke lui zetels krijgen in universiteiten.
      Joden de schuld geven, net als professor Jim Fetzer.
      O,. het verdient zo goed, want als je de waarheid verteld verlies je je stoel op de universiteit, maar door de waarheid ten dele te vertellen over Baader Meinhoff gruppe wordt je populair bij de jeugd.

      Wat hij verzwijgt over Baader Meinhoff, is waar de Duitse Gladio dan op gebaseert is.
      Welnu, het heet in eerste instantie geen Gladio, al is het wel dezelfde valse vlag techniek. Martin Bott, waarvan de video in dit commentaar, legt de schuld bij de BND, Bundes Sicherheits Dienst, dat zit al wat dichter bij de waarheid, al ik zou het zo niet noemen.

      Geen zin om te speculeren.
      De P2 Loge was vrijmetselarij, Martin Bott beschouwd de Freimauerei niet als een factor in Duitse Social Engineering. Vrijmetselarij is slechts een schil van een ui met nog wat schillen er onder, als het om zulke grote social engineering gaat.

      Dat de Baader Meinhoff Gruppe gebruikt werd om onzichtbaar concurrentie uit te schakelen, dan Reformatie de schuld te geven, dat is wel juist.

      Als je geen achtergrondkennis hebt van de onderwerpen in die video, raad ik het af die video te kijken en andere van zijn voordrachten.
      Als je dit commentaar hebt gelezen is het wel veiliger om te kijken.
      En dit soort programma’s krijgt iedereen dagelijks over zich heen, wat zou het CIDI hier van vinden?
      Maar wat nog erger is, dat is de haat tegen “Calvinisme”!

    • waterman10 says:

      Iets geheel totaal andere achtergrondkennis.

      Waar ging de wereld ook alweer stap voor stap naar toe?
      Ik heb geen haat tegen het calvinisme,maar ik laat mij ook never en nooit iets door een calvinist of de PKN aanpraten.

    • waterman10 says:

      Die RAF – Teil 1 – doku deutsch – Der Krieg der Bürgerkinder – Reportage ganze Folge

    • waterman10 says:

      Arie Kranenburg, de brigadier-rechercheur die op 22 september 1977 werd
      doodgeschoten. Kranenburg was op de bewuste dag belast met de aanhouding van de internationaal gesignaleerde Knut Folkerts van de Duitse links-extremistische
      terreurgroep Rote Armee Fraktion. Folkerts werd onder meer verdacht van de ontvoering van, en moord op, Hans Martin Schleyer alsmede betrokkenheid bij een overval
      op een wapenfabriek in Frankfurt am Main.
      Folkerts zou aan de Croeselaan in Utrecht een huurauto terugbrengen.
      Politiemensen met karabijnen postten de hele dag in de omgeving. Maar aan het eind van de middag werd niet meer verwacht dat Folkerts die dag nog zou komen opdagen en
      vertrok volgens Joke Kranenburg het grootste deel van het kordon. Toen de man en een mededader toch nog kwamen, voltrok zich het ergst denkbare scenario. Kranenburg wilde
      Folkerts aanhouden, maar die schoot direct. Zowel collega Leen Pieterse als Arie raakte daarbij zwaar gewond. Pieterse heeft het uiteindelijk overleefd, Arie heeft zich nog
      hevig bloedend naar een naburig café gesleept, maar hij overleed op weg naar het ziekenhuis.

      Tsja……….en dan die vreemde Minerva toga crimineel bakker Schut

  3. waterman10 says:

    Wat is dat voor een idioot achterlicht?
    Kost $19,50 en vreet ook nog batterijtjes wat ook weer l*llig is als die leeg raken.
    Of € 19,95 in Nederland.
    Wat is er nou mis met een dynamo? Altijd licht als je wielen draaien terwijl je fietst.
    Voor als je niet fietst is er natuurlijk de reflector bevestigd onder de bagagedrager.
    Als als kers op de taart i.v.m. goed zichtbaarheid in het donker is er nog een goedkoop geel veiligheidshesje. Heel makkelijk te dragen, zelfs over je jas
    € 2.99 / st. bij de b.v. Ikea. Die hesjes zijn op veel andere plaatsen ook te verkrijgen. Ik krijg ze zelfs gratis van mijn werkgever omdat op veel laad en los adressen het verplicht is om deze op terreinen zowel binnen en buiten te dragen.

  4. waterman10 says:

    Nog zoiets.
    Wat een rare reclame:
    Met dit originele fietslicht van hoogwaardig silicone verhoog je niet alleen je zichtbaarheid, maar ook op een wel heel ludieke manier je mannelijkheid.

    Je mannelijkheid toon je toch niet in het openbaar op straat? Die toont een echte vent toch alleen maar in privacy thuis in zijn eigen slaapkamer aan de vrouw van wie hij houd ?
    Of ben ik nou raar?

  5. Hamecon says:

    Seksuele obsessie. De hunne.

  6. Geuz says:

    Ik ben enige tijd bouwvakker geweest Maud.
    ik kan je bijna 100% garanderen dat zo’n ding niet uitgevonden wordt door bouwvakkers.

    Hamecon heeft wat leuke hints gegeven naar wat voor mannen dat uitvonden, en schaamteloos vrouwen vertellen dergelijke bewegingen te maken voor een promotie filmpje.

  7. Jimmy is Back says:

    • Hamecon says:

      Een aantal relevante symbolen worden hier vermeld, maar FM zelf wordt nauwelijks besproken aangezien deze presentatie voornamelijk bestaat uit een opeenstapeling van bijbelcitaten. Numerologie is een andere valkuil.

  8. Hamecon says:

    Zeer uitgebreide videopresentatie in het Afrikaans over de infiltratie van kerkgemeenschappen in Zuid-Afrika door de Vrijmetselarij in twee delen : https://youtu.be/N8vna9NKeko ; https://youtu.be/FyvHF84A2VQ
    Het behandelt echter veel Nederlandse historische onderwerpen (VOC, Gouden Eeuw, Synode van Dordrecht etc). Vooral het tweede deel bevat de nodige relevante passages. Om een vlugge indruk te krijgen kan dit deel eventueel eerst worden bekeken (in feite wordt halverwege het eerste deel aan Nederland gerelateerde feiten besproken).

  9. Hamecon says:

    Universiteitswapen : Universiteit van Utrecht (Sol Iustitiae Illustra Nos) https://youtu.be/N8vna9NKeko?t=7048 (1:57)

  10. Hamecon says:

    “(D)e wapenkleur ‘ponceau’ van de Utrechtse loge Astraea (p. 84) wordt minder raadselachtig als men niet alleen met Yates aan de kleur van de zon denkt maar bepaaldelijk ook aan het rood in het wapen der Utrechtse academie met de zinspreuk ‘Sol iustitiae illustra nos’.”

    “Nadat hij uit België was weggevlucht hoopte Kinker op een aanstelling aan het Amsterdamse Athenaeum Illustre, maar die is er ondanks beloftes van de overheid nooit gekomen. Hij was lid van vele letterkundige verenigingen en actief in de vrijmetselarij. Hij onderhield nauwe relaties met de grootmeester van het Grootoosten der Nederlanden prins Frederik en met zijn plaatsvervanger Falck.”

    “Johannes Kinker is de naamgever van de Kinkerstraat in Amsterdam, en daarmee ook van de omliggende Kinkerbuurt.”

    “Een der vragen, door Hanou in 1992 gesteld tijdens een aan de Nijmeegse universiteit gehouden congres, wil weten waarom de Verlichting in de achttiende eeuw behoefte had aan een Isis: Egyptische godin, aanduiding van de door de loge nagestreefde wijsheid (p.1).”

    “Steeds weer droeg hij [Johannes Kinker] zijn boodschap uit over het wereldburgerschap en de wereldvrede die bereikt konden worden, als de mens bereid was zijn kennis en kunde te ontwikkelen, zijn moraal te laten bepalen door zijn kritische rede, bijgeloof en onkunde af te schudden en open te staan voor het alles verlichtende Kantiaanse vooruitgangsdenken. Isis, de godin van de wijsheid, van het ware, het goede en het schone, mocht dan wel in sluiers gehuld gaan, maar de mensheid moest nooit het streven opgeven deze sluiers in kiesheid en wijsheid op te lichten.
    Beekelaar, G.A.M., (1992). A.J.A.M. Hanou, Sluiers van Isis. Johannes Kinker als voorvechter van de Verlichting, in de vrijmetselarij en andere Nederlandse genootschappen, 1790-1845. BMGN – Low Countries Historical Review. 107(3), pp.527–529. DOI: http://doi.org/10.18352/bmgn-lchr.3576

    Professor Bolland (Groningen, 9 juni 1854 – Leiden, 11 februari 1922) in ‘De Teekenen des Tijds’ (1921) :

    Een groot en niet te overzien aandeel aan de ontwrichting, vervuiling en ontreddering van de Europeesche samenleving onzer dagen – het bedroeft mij, dat ik het zeggen moet, – heeft boven en behalve de buitenlandsche vrijmetselarij, of als macht erin, het internationale Jodendom, dat reeds of juist in zijne rechtzinnigheid niet het lam te midden der wolven is geweest, waarvoor de Joodsche schriftgeleerden het hebben verklaard. http://www.dbnl.org/arch/boll004teek04_01/pag/boll004teek04_01.pdf

    In 1913 verscheen te Leiden van zijn hand overigens ‘De Vrijmetselarij, voorheen en thans’ (296 pagina’s in de derde druk)

  11. Hamecon says:

    ‘V’ ‘W’ (‘V’ ‘V’)

    VOC – https://youtu.be/FyvHF84A2VQ?t=919 (15:19)

  12. Hamecon says:

    V.O.C. en Vrijmetselarij

    Zo’n 20 tot 30 procent van de vooraanstaande VOC-functionarissen in India, Ceylon en China was vrijmetselaar. [Bron: Scientias.nl]

    Tot die conclusie komt kunsthistorica Andréa Kroon in haar promotieonderzoek. Ze dook in de VOC-archieven en in stukken van de Orde van Vrijmetselaren onder het Grootoosten der Nederlanden uit de achttiende en negentiende eeuw. Door namen uit ledenlijsten van de vrijmetselaars te vergelijken met namen op de personeelslijsten van de VOC ontdekte ze dat opvallend veel hoge VOC-functionarissen vrijmetselaar waren.


    De vrijmetselarij is sinds 1735 actief in Nederland. Het is een inwijdingsgenootschap. In bijeenkomsten in ‘loges’ in de achttiende en negentiende eeuw werden intellectuele, sociale en rituele activiteiten gecombineerd. Wanneer je als lid werd ingewijd, was je Leerling, Gezel of Meester. De inwijdingsprocedure – die strikt geheim werd gehouden – werd gekenmerkt door symboliek, ontleend aan het bouwvak en het (bijbelse) verhaal van de bouw van de Tempel van Salomo.

    Sociaal netwerk
    De invloed van de vrijmetselaars in de VOC miste zijn uitwerking niet. Zo werden er vanaf 1757 tientallen plaatselijke afdelingen gesticht langs de handelsroute naar India, Ceylon, Nederlands-Indië, China en Japan. Zo ontstond een invloedrijk sociaal netwerk waar veel reizigers wel lid van wilden worden. Onder de leden was dan ook veel VOC-personeel te vinden: scheepskapiteins, maar ook kooplieden en bevelhebbers in de handelsposten.

    Chinese kommen en Japanse lakdozen met daarop vrijmetselaarssymbolen getuigen ervan dat vrijmetselaars een rol speelden in de handel in Chinees porselein en Japan lakwerk. “Uit 18e en 19e eeuwse logearchieven (een loge is een plaatselijke afdeling, red.) blijkt verder dat zowel Europese als Aziatische kunstenaars en ambachtslieden betrokken waren bij de totstandkoming van rituele voorwerpen en ruimtes.” In die ruimtes werden oosterse en westerse invloeden met elkaar vermengd.

    In de archieven vond Kroon bovendien bewijs dat vrouwen in de achttiende eeuw in Europa al bestuursfuncties binnen de plaatselijke afdelingen op zich namen. En ook in Batavia zouden vrouwen bij de activiteiten van de plaatselijke afdelingen betrokken zijn geweest. “Het lidmaatschap van Euraziatische mannen was gebruikelijk,” vertelt Kroon verder. “Maar dat van Aziatische mannen volgde pas in de negentiende eeuw, wat verschuivingen in koloniale politiek en de emancipatie van bevolkingsgroepen weerspiegelt.”


  13. Hamecon says:

    Dit is de hierboven vermelde studie : Kroon, A. (2015). Masonic networks, material culture and international trade : The participation of Dutch Freemasons in the commercial and cultural exchange with Southeast Asia (1735-1853).

    “Freemasonry is an initiation society, active in the Netherlands since 1735. This dissertation discusses the history, rituals, material culture and iconography of freemasonry in the Netherlands and its trade posts in India, Ceylon, the Dutch East Indies, China and Japan. The membership had particular advantages for travellers, which explains why ca. 20-30% of the employees of the Dutch East India Company (VOC) were members. They were involved in the trade in export art for the European and American markets, and also traded privately in goods for the masonic markets. The dissertation describes the daily routine in the lodges in the 18th and 19th centuries, the extraordinary ritual architecture and interiors of lodge buildings on Java, and the production of Chinese export porcelain and Japanese lacquer with complex symbolic decorations. The participation of women and (Eur)asians in lodges on Java is also briefly discussed. As such, the book offers those interested in art history, colonial history and/or the East India Company an introduction into a relatively unknown subject. It provides information for the identification and dating of relevant museum objects, and makes a large amount of material from lodge archives accessible.”


    Het Acacia-motief :

    “Doelstelling van de stichting
    1.De stichting beoogt het algemeen nut en heeft als doel de voormalige Kamer van de West-Indische Compagnie, Binnenluiendijk 2 te Hoorn in stand te houden en te onderhouden.
    2.Aan de Hoornse Vrijmetselaars Loges en andere culturele instellingen wordt, onder door het bestuur te bepalen voorwaarden, gelegenheid gegeven huisvesting te vinden.
    3.De stichting heeft geen winstoogmerk.”

    “In 1689 kocht de West-Indische Compagnie twee aaneengesloten panden aan de Binnenluiendijk die eerst als pakhuis dienst deden en later als kantoorruimte. In 1784 werd er voor deze huizen een neoklassieke voorgevel geplaatst die het gebouw nog steeds siert en het zijn huidige vorm geeft.
    De WIC is in 1791 opgeheven. Het pand heeft daarna met tussenpozen leeg gestaan maar deed ook dienst als woonhuis en later als ziekenhuis. Het werd uiteindelijk in 1872 aangekocht door de loge West Friesland.

    Nadat in 1985 loge De Eenhoorn werd opgericht en eveneens het pand ging gebruiken, werd besloten het beheer van het pand in handen te leggen van een stichting die vernoemd werd naar broeder J.H.M. Noot. Deze heeft de loges een legaat nagelaten – in 2012 aangevuld door een erfenis van broeder J.J. Crone – waaruit een deel van het onderhoud kan worden bekostigd. Eind 2013 is de naam van de stichting veranderd van ‘Broeder Noot Stichting’ naar ‘Crone Noot Stichting’.”

    Voortrekkers, generaals en presidente was vrymesselaars, http://www.bronberger.co.za/index.php?option=com_content&view=article&id=3021:voortrekkers-generaals-en-presidente-was-vrymesselaars&catid=50:toeka-se-dae&Itemid=76

    “Aan weinigen is bekend, dat het nabij Pretoria op Voortrekkershoogte gelegen ‘Voortrekkermonument’ een kleiner broertje is van het ‘Völkerschlachtdenkmal’ in Leipzig. De overeenkomsten zijn frappant. De bouw van de Zuidafrikaanse evenknie begon in 1938. Het monument werd voltooid in 1949.” http://www.trouw.nl/tr/nl/5009/Archief/article/detail/2567761/1994/07/11/Monsterlijk-ding-wordt-monument.dhtml

    “Voormalige Nederlandse grondgebieden

    De oudste loge die onder het gezag van een Nederlandse Grootmeester in Azië gesticht werd, was de loge ‘Salomon’ in de Bengaalse plaats Tandalga. De oprichter was de scheepskapitein Jacobus Larwood van Scheevikhaven, die bij de Nederlandse strijdmacht hoorde die in 1759 vanuit Batavia werd uitgezonden om de bezittingen van de VOC te verdedigen. Hoewel de loge in Batavia slechts een kortstondig bestaan kende, kon spoedig een meer duurzame grondslag worden gelegd met de oprichting van de loges ‘La Fidèle Sincérité’ en ‘La Vertueuse’ (1767-1769). In zijn boek beschrijft Stevens, op basis van gedenkboeken, tijdschriften, enquêtes en interviews, de twee eeuwen maçonnieke geschiedenis onder de tropenzon. Zijn leidraad is de intrigerende vraag: wat is er in de loop van tweehonderd jaar gebeurd met de ideeën van de Vrijmetselarij – een produkt van de Westeuropese Verlichting – binnen de context van het Nederlandse koloniale bestel in Indië. Hoe en in welke mate heeft het maçonnieke gedachtengoed onder Indonesiërs ingang gevonden. De ‘Orde van Vrijmetselaren onder het Grootoosten der Nederlanden’ is een vereniging van uitsluitend mannen, die zich op de grondslag van een aantal vaste, door traditie gevormde beginselen verenigd hebben. De plaatselijke afdelingen, loges, beschikken over een grote mate van zelfstandig- heid. Voor de vrijmetselaar staat het streven naar zelfkennis voorop. Vanuitdeze zelfkennis dient de eigen verantwoordelijkheid ontwikkeld te worden en het inzicht dat de mens niet voor zichzelf alleen leeft, maar dient bij te dragen aan het geluk van de mensheid. De Indische Vrijmetselarij richtte zich aanvankelijk op het lenigen van directe nood onder de Indo-Europese bevolking. In de tweede helft van de 19e eeuw werden instellingen op gebied van onderwijs, vorming en ontwikkeling gesticht. De bloeiperiode van de Vrijmetselarij (1890-1930) viel samen met de expansie van de koloniale staat. De ‘Provinciale Grootloge van Nederlandsch-Indië’ en het in 1895 opgerichte Indisch Maçonniek Tijdschrift brachten een grotere saamhorigheid van loges en leden. Begin 20e eeuw werd binnen de loges veel gesproken over het lidmaatschap van Indonesiërs en de houding die de Nederlandse vrijmetselaren moesten innemen tegenover de Indonesische bevolking en het nationalisme. Na 1930 ging het bergafwaarts met de Vrijmetselarij. Na de oorlog was er nog een korte opleving, maar enkele jaren nadat de eerste eigen Indonesische loges ontstonden, moesten alle werkzaamheden worden beëindigd.”

    “De vrijmetselarij heeft zich na het ontstaan van de eerste moderne Engelse Grootloge in 1717 snel uitgebreid naar Europa en vervolgens naar andere werelddelen. Verspreiding vond plaats via leden die vanwege hun verplichtingen in het dagelijks leven op reis gingen, zoals kooplieden, personeel van Oost- en West-Indische Compagnies of legerofficieren, die in het buitenland gestationeerd werden. Wanneer zeven vrijmetselaren in een plaats aanwezig waren, konden zij een verzoek tot oprichting van een eigen loge aan een Grootloge doen. Zo werd in 1754 een loge onder Nederlands gezag gesticht te St. Eustatius. Maar pas nadat de Nederlandse Grootloge in 1770 door de Engelse als een zelfstandige maçonnieke grootmacht erkend werd, nam het aantal loges onder haar gezag in de overzeese gebieden snel toe.

    In de achttiende en negentiende eeuw schoten Nederlandse loges als paddestoelen uit de grond in de handelsposten en militaire kampementen in de huidige Nederlandse Antillen (1754), Suriname (1761), Guyana (1771), Brazilië (1815) Zuid-Afrika (1772), India (1758), Sri Lanka (1768), Maleisië (1770), Indonesië (1763) en Japan (1804). Uit de ledenlijsten van deze loges blijkt, dat zij regelmatig bezocht werden door reizende vrijmetselaren van verschillende nationaliteiten. Voor reizende vrijmetselaren waren de loges in vreemde landen belangrijk, omdat ze een veilige haven vormden die herinnerde aan het thuisland. Tevens vergemakkelijkten ze hun integratie in de lokale samenleving.


    In West-Indië werd de eerste loge onder Nederlands gezag, La Parfaite Union, gesticht op St. Eustatius in 1754. In 1761 volgde in Paramaribo de eerste loge in Suriname: Concordia. Sindsdien zijn circa 22 loges onder Nederlands gezag gesticht op de Antilliaanse eilanden en circa tien in Suriname. Nog altijd zijn zes loges op Curaçao, St. Maarten en Aruba, evenals de drie loges van de Provinciale Grootloge van Suriname in Paramaribo aangesloten bij het Grootoosten der Nederlanden.


    De eerste loge in Zuid-Afrika werd gesticht in Kaapstad in 1772 onder Nederlands gezag, en kreeg de naam De Goede Hoop. Sindsdien zijn circa 85 Nederlandse loges in het land gesticht, waarvan vele ook weer werden opgeheven. Aan het einde van de negentiende eeuw werd getracht de verschillende loges in de regio, die niet alleen onder Nederlands, maar ook Engels, Iers en Schots gezag werkten, bijeen te brengen in één nationale Grootloge, maar dit mislukte. In 1952 werd de Zuid-Afrikaanse Grootloge der Vrijmetselaren opgericht, maar ook deze slaagde er niet in de vereniging tot stand te brengen en werd door andere Grootloges niet erkend. Pas in 1961 verenigden 60 loges in de regio zich in de Grootloge van Zuid-Afrika. Nog altijd behoort één loge, Eendracht Maakt Macht in Krugersdorp, tot het Grootoosten der Nederlanden.
    In 1896 werd de loge Zambesia opgericht in Bulwayo (Matabeland) in Zuid-Rhodesië, thans Zimbabwe. Hierna volgde de oprichting van nog zeven loges onder Nederlands gezag in de regio, waarvan anno 2007 nog zes lid zijn van het Grootoosten der Nederlanden.


    In de jaren zestig van de achttiende eeuw werd in Batavia (Jakarta) de loge La Choisie opgericht, kort daarop gevolgd door twee andere loges. Genealogisch onderzoek heeft aangetoond dat Indo-Europeanen (mannen met een Nederlandse vader en Indische moeder, en hun nazaten) al in de achttiende eeuw in loges werden opgenomen. Het zou nog tot het midden van de negentiende eeuw duren totdat de autochtone bevolking in West- en Oost-Indië in Nederlandse loges werd opgenomen. De inwijding van de Javaanse kunstschilder Raden Saleh Sjarief Bastaman (ca. 1810-1880) in de loge Eendracht maakt Macht te Den Haag in 1836, en de inwijding van Abdul Rachman, een familielid van de Sultan van Pontianak op Borneo, in de loge De Vriendschap te Soerabaja in 1844 gelden als beginpunten van de acceptatie van Indische autochtonen in Nederlandse loges.

    In de loop der jaren werden onder gezag van het Grootoosten der Nederlanden circa 35 loges gesticht, met name op Java en Sumatra. In het begin van de twintigste eeuw werden in Nederlands Oost-Indië tenminste vijf (maar vermoedelijk veel meer) loges gesticht van de gemengde Orde Le Droit Humain. Hun verdere geschiedenis is nog niet in kaart gebracht.

    Tijdens de Tweede Wereldoorlog maakte ook de vrijmetselarij in de koloniën een zwarte periode door. Vrijmetselaren slaagden er soms toch in om in het geheim bijeen te komen, zelfs in de Japanse interneringskampen. Het herstel na de oorlog was van korte duur. Mede als gevolg van het Nederlands-Indonesische conflict over Nieuw-Guinea werden in 1957 Nederlandse ondernemingen onder staatstoezicht gesteld en vervolgens genationaliseerd. In 1960 maakte het regime van Soekarno het voor de Nederlandse loges in Indonesië onmogelijk om hun bijeenkomsten voort te zetten. De loges De Ster in het Oosten en De Vriendschap van het Grootoosten der Nederlanden werden verplaatst naar Nederland (Bilthoven en Den Haag), andere werden opgeheven. Een groot deel van de achttiende en negentiende-eeuwse archieven van deze loges werd tijdig overgebracht naar Nederland, maar veel achtergebleven gebouwen en bezittingen gingen verloren.”

    http://www.wikiwand.com/nl/Vrijmetselarij_in_Nederlands-Indië ; https://nl.wikipedia.org/wiki/Vrijmetselarij_in_Nederlands-Indië

  14. Hamecon says:

    Het ‘Völkerschlachtdenkmal’ en het ‘Voortrekkermonument’

    “Aan weinigen is bekend, dat het nabij Pretoria op Voortrekkershoogte gelegen ‘Voortrekkermonument’ een kleiner broertje is van het ‘Völkerschlachtdenkmal’ in Leipzig. De overeenkomsten zijn frappant. De bouw van de Zuidafrikaanse evenknie begon in 1938. Het monument werd voltooid in 1949. Hoe zullen de burgers over twee eeuwen tegen deze kolossen aankijken?.”

    “Hoe levend de herinnering aan de bevrijdingsoorlogen tegen Napoleon was gebleven, bleek op 18 oktober 1913, toen in de nabijheid van Leipzig een gigantisch monument werd ingewijd. Deze inwijding geschiedde gezamenlijk door de Saksische koning Frederik August III en de Duitse keizer Wilhelm II. Aan de gigantische kolos was vijftien jaar gewerkt. Het resultaat was er dan ook wel naar: een monsterlijk ding kwam in de ruimte te staan, 91 meter hoog met een gewicht van naar schatting driehonderdduizend ton. Hier kon de imposante Hermann op zijn sokkel in het Teutoburgerwoud het niet tegen opnemen. Ook de Porta Westfalica viel in het niet bij deze imposante afmetingen. Het monument had in 1913 een grote actuele betekenis. Het was een teken van de glorieuze overwinning op Napoleon aan de vooravond van de hernieuwde strijd tegen Frankrijk..

    Het grote monument overleefde het Derde Rijk en de veertig jaar DDR. Na de val van de DDR kreeg de Bondsrepubliek er een monument bij, dat inmiddels aardig in de vergetelheid was geraakt. Thans verheugt het ‘Völkerschlachtdenkmal’ zich in een toenemende belangstelling. Het blok steen wordt herontdekt als een tempel waarvan de elementen getuigen van een diepgaande symboliek. Zo wist de ‘Leipziger Volkszeitung’ van 16 en 17 oktober 1993 te vertellen over de uitgekiende getalssymboliek en over de van deVrijmetselaars afkomstige betekenis van het reliëf met de aartsengel Michaël in het harnas, staande op een gestileerde panterkop..

    Twee adelaars verheffen zich naast hem naar omhoog. De symbolen vanuit de Vrijmetselarij zijn geen toeval. Het monument werd ontworpen door de architect Clemens Thieme, die lid was van de loge Apollo in Leipzig. Keizer Wilhelm was trouwens ook lid van een vrijmetselaarsloge. Vanuit de symboliek gezien – de spiraalvormige trap als ladder naar de hemel; de ridderstandbeelden aan de buitenkant bijvoorbeeld – is het drukkende en deprimerende monument bij Leipzig iets beter te begrijpen. De kleine mens moet alvorens zijn inwijding te ondergaan zijn eigen nietigheid beseffen en begrijpen, dat hij zijn angst voor de dood moet overwinnen. Maar of het monument met deze uitleg echt mooi is geworden?.”


  15. Hamecon says:

    “Nederland heeft zich in het laatste decennium ontwikkeld tot het meest anti-traditionalistische land van het Westen.” – H. W. von der Dunk.


    (“Main Points
    -Tolerant culture should be accredited to elitist and conservative Dutch leaders, NOT hippies and Provos
    -Young countercultural figures in television programs marked the beginning of a freewheeling and derisive cultural standard
    -Art and literature sought to catch up with the rest of the world and express cultural contempt
    -The status of the bourgeois diminished
    -Cultural revolutions amongst artists, actors, and musicians
    -Amsterdam became the center of sexual and independent freedom ”

    “Leaders allowed and pushed for unconventional behavior in order to retain power over developments”

    “The best method to prevent a crisis of authority and revolution is to give good, progressive leadership” – J. J. G. Boot (mayor of Hilversum)

    “The key to gay emancipation was pillarization” – Rob Tielman)

    “[American historian James Kennedy] has a keen eye for the quest for cultural renewal that moved those who felt alienated from the stifling conventions of everyday life in the Netherlands. He gave his book the title of New Babylon Under Construction [*], after Constant Nieuwenhuys’s early 1960s design of an urban utopia where a “new man,” the homo ludens, would be set free by technological advance from the constraints of labor to lead a life of sheer playfulness and creativity. Constant, to use his artist’s name, had gained a reputation as one of the founders of the avant-garde COBRA group and of the Situationists. A 1965 exhibition in The Hague would give his utopian ideals an international impact. In the Netherlands his ideas were picked up by the Amsterdam Provo movement, and they set the tone and provided a language for many of the public happenings organized by the countercultural pioneers. “Ludiek” was the word they used for their style of public action, a word derived from Huizinga’s “homo ludens,” and best translated as playful, or carnivalesque.” https://ejas.revues.org/2902

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.